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La naturaleza de Dios

Una antropología filosófica sobre la identidad Dios-Hombre, el acto y el devenir. Su forma de ser, su carácter, su constitución...

Sobre La naturaleza de Dios

La naturaleza de Dios no se aborda aquí como la descripción de un ser remoto, separado del Hombre y provisto de propiedades sobrenaturales. La pregunta no es solamente qué es Dios, sino de qué modo puede reconocerse su devenir en el mundo y en el acto del Hombre con el Hombre.

Desde esta perspectiva, atribuir a Dios poder, omnisciencia, eternidad o perfección no basta para mostrarlo. Estas categorías pueden formar una representación religiosa coherente y, sin embargo, inmovilizar aquello que pretenden explicar. Cuando Dios queda encerrado en una definición, una doctrina o una distancia insalvable respecto del Hombre, su naturaleza se convierte en la naturaleza de un ídolo.

La identidad Dios-Hombre no significa que el individuo pueda proclamarse Dios ni apropiarse de sus atributos. Expresa que Dios no se reconoce fuera de la relación ética en la que el Hombre produce mundo para otro Hombre. La identidad no concede una superioridad: elimina precisamente la distancia desde la cual alguien podría dominar, juzgar o perdonar como propietario de lo divino.

El Logos pertenece a este proceso. No es solo discurso acerca de Dios, sino la forma en que el mundo puede ser visto, comprendido y producido. Por eso, hablar de Dios no equivale necesariamente a mostrarlo. Una proposición religiosa puede conservar todas las palabras correctas y, al mismo tiempo, impedir el devenir que esas palabras deberían provocar.

El Acto constituye el lugar decisivo de esta antropología sagrada. Dios no aparece como un objeto dentro del mundo, sino en la producción de un mundo nuevo: allí donde la relación deja de reproducir la prevalencia, la exclusión y la distancia entre seres. Su trascendencia no consiste en alejarse del Hombre, sino en desbordar el mundo ya dado mediante el acto.

Los artículos reunidos en esta categoría examinan estas cuestiones desde diferentes figuras, parábolas y problemas: la identidad Dios-Hombre, la crítica de la omnipotencia pagana, el lenguaje religioso, la fe, el Logos, la forma de figuración y el devenir. No ofrecen una definición definitiva de Dios. Intentan reconocer sus rasgos sin detener su movimiento.

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