borrador para Monday
Por el esquematismo kantiano y wittgensteiniano, nos hacemos figuras de los hechos.
Wittgenstein, Kant, y la simulación metafísica
ID: 210 | Fecha: 2010-02-17 01:25:42 | Category: La estela del acto
Por el esquematismo kantiano y wittgensteiniano, nos hacemos figuras de los hechos. Los objetos wittgensteinianos son los que soportan el esquematismo kantiano. Pero forman parte de lo dado-construido. Los objetos forman la sustancia del mundo. La forma de figuración wittgensteiniana y el esquematismo kantiano son parecidos o similares. Hasta aquí todo son ciencias de la naturaleza: recordamos que los clásicos siempre hacían tratados "sobre la naturaleza"... El mundo es mi mundo, es un apriori lógico; forma parte del esquematismo. Para la conformación de los mundos solo hace falta un esquema moral que determine la acción o las acciones, y que, en definitiva, determinará el Acto, o Acto Trascendental. Este Acto no tiene la forma del tiempo. Por eso el acto moral es trascendental... sin que esto signifique gran cosa, ya que está dependiendo de la forma de figuración - el esquematismo - la estructura lógica del mundo - los objetos, todos ellos transparentes a una supuesta Verdad Trascendental.
Más adelante, si es que esto es posible, sería bueno describir la antiproyección como un proceso de simulación u ocultación metafísica. Algo de estas formas de simulación he puesto en artículos pasados...:
Identidad materia & espíritu
Ciento volando
La ruleta rusa
La senda de la vida
Antiproyección
Identidad materia & espíritu
ID: 182 | Fecha: 2024-06-06 12:57:00 | Category: Dios y hombre
"A cree p" es el modo de figuración.
A cree p es a=p, materia=espíritu
Tengo un acceso privilegiado hacia mi autoconciencia (y la de Dios), y tengo un acceso restringido hacia el exterior...
Puedo medir en mi interior, pero no en el exterior... La conciencia de la multiplicidad no es un dato para la vida de Dios.
Salvo lo que es Jesús de Nazaret y lo que cae dentro de él, todo es Dios autoreferenciado.
¿Que Dios es un Dios de vivos quiere decir que sus proposiciones se replican en ciertas autoconciencias individuales, independientemente del tiempo presente, pasado o futuro, y que ese hecho es lo en lo que se apoya la idea de Dios como absoluto? ¿Por qué se tomaría este hecho como cierta inmovilidad del ser y/o de Dios?
¿Qué relación hay entre los estados mentales y los imperativos proféticos? El imperativo tiene que "cumplirse" en la variabilidad de lo mental, y eso es poco adecuado al principio de que dos profetas sean iguales. Esta variabilidad de lo mental en los profetas (una persona cualquiera) configura formas distintas de Devenir (teóricamente). Precisamente porque los "espacios figurativos" y los campos de posibilidades de estados de cosas que genera cada uno son distintos. Habría que preguntarse cómo es posible lo moral fuera de ciertos "acuerdos" entre esos espacios figurativos. Acuerdos para la configuración del mundo desde espacios figurativos distintos. Es esto lo que Wittgenstein llama "juegos de lenguaje".
Llega un momento en el que las diferencias grandes entre los espacios figurativos hace imposible la comunicación, o la comprensión e intercambio de ideas. En estos casos los profetas no son iguales (uno de los Dioses es falso). No se pueden establecer acuerdos. No habría un Dios común. Dios no es capaz de salir de la individualidad (o a "esa" multiplicidad) y se recluye en el interior de la autoconciencia.
Los mundos existentes se configuran (se forman) por procesos de profecía verdadera o falsa. Esta cualidad de verdad o falsedad profética hay que tomarla de los mandatos radicales de sentido, que para los cristianos están en Jesús de Nazaret (más bien en sus mandatos radicales).
La verdad o falsedad profética no puede establecerse por los síntomas de lo interno, que puede ser simulado o no, y además no aportaría certeza alguna. Dios y el hombre siguen siendo autorreferenciados y autoreferrenciantes (como la Ley del Amor... amarás a Dios sobre todo... y al prójimo... como a ti). Pero sí puede establecerse la verdad profética a una predisposición del carácter, que muestren claramente una vinculación identitaria con los extremos de sentido (al final siempre habrá que elegir entre pobreza y riqueza). Esta perpendicularidad con la vida y la necesidad es un vector de no-simulación llamada pobreza Redimida.
Si se dice que el pacto es una actividad propia de Dios, es por el hecho de que sea importante que aparezca un Dios Resultante, un Devenir común en la multiplicidad. No hay otra manera de que todos sean salvos (no pongo todo porque eso no se sabe lo que es). Al menos, que yo sepa, Dios no renuncia a eso por más que existiese o dejase de existir Jesús de Nazaret.
PD:Lo radical se establece para eliminar las dudas de interpretación de los propios estados mentales. Se establece para pasar del estado sicológico al profético. Aun esto así, como se ve en el día a día, por desgracia este proceso suele abortar en mucho "profeta sicológico" (como yo, dirás tú... ¡Pues no, mira tú!). Se puede decir de estos casos que son de simulación metafísica (esconden el profético en el sicológico para valores superiores: antiproyección). Por ejemplo, el representante sindical que esconde intenciones de seguridad personal en el ropaje del profetismo laboral... En general simulan todos los que esconden la Pobreza Redimida (¡llamar a la pobreza! Ya hemos dejado de hablar cosas interesantes, me decía un hombre escandalizado, mientras practicaba movimientos de muñeca para su ejercicio de Tenis)...
Que Dios se cumple en la estructura del mundo es una prueba el que Dios sea un Dios "lógico" de modo que tanto la "impredictibilidad de lo mental" como la "interminable multiplicidad de la expresión" (Witt UE2 pág. 65) son establecimientos necesarios para un Devenir Permanente, una Novedad Permanente. Paradójicamente, ir en contra de esto por requisitos de "necesidad" natural (por ejemplo: la moral va contra la vida) es precisamente el comportamiento anti-natura. En este caso sería un comportamiento Contra-la-Natura-de-Dios. El que diga que no quiere hacerle daño a Dios debe hacerlo con pobreza redimida.
... pendiente
Ciento volando
Id: 165 Categoría: Dios y hombre Date: 2019-11-05 17:28:00
La moral trascendentalizada es tomada como ley profética, y opera en el Acto en forma de simulación de profecía, con una salida determinada. Esta salida determinada es la caracterísitca principal de la antiproyección.
En la proyección (el hombre se proyecta o avanza en el seno del Misterio, impelido por un imperativo profético) la salida no está determinada (Dios viene y es desconocido para el hombre).
Jesús de Nazaret nunca dijo quién ni cómo es o era Dios, sino cómo devenía en el hombre. Nunca quiso morir o que lo matasen. Esa solución siempre fue detestable para Él.
Podría pensarse que si el devenir de Dios está identificado con el del hombre, la salida debería estar determinada en forma de ley de progreso. Pero el devenir de Dios es antinatura. Nunca se cumple una ley de progreso, sino un azar misterioso. Pero es evidente que el avance por misterios es más probable que coincida con el avance por progresos que con el inmovilismo.
Esta característica de misterioso le viene solo porque la palabra de Dios debe cumplirse en el ser contingente; pero esta característica es baladí. El profeta nunca sufre por no ver claramente. El hombre siempre es el resto (la estela) del Devenir de Dios (el Acto). El hombre siempre va detrás. Es un resplandor de Dios.
Estas abismales diferencias entre la proyección y la antiproyección hacen que la Ley profética sea casi siempre inmoral para los antiproyectados.
Dios llama desde fuera del mundo, desde la autoconciencia que hace la figuración, que hace la proposición, que hace el hecho... ¿Que importa de dónde venga yo en la Historia religiosa? Nada viene de la Historia religiosa. Dios no está en el mundo. Jesús nunca habló de un Dios fuera del hombre (por ejemplo: ¿qué es el Amor fuera del hombre?... pues ciento volando!).
La ruleta rusa
ID: 153 | Fecha: 2005-10-02 13:00:07 | Category: La naturaleza de Dios
Enlaces relacionados:
Tercer principio del devenir.
En la muerte, la autoconciencia deja de ser cosmológica (el ser es cosmológico). Es un cambio de estado. (Se acaba lo de Prandtl-Glauert. Ver def. de ser. Digamos que, despejado el humo, el Misterio se ve con nitidez). Cuando la fe se aleja de la profecía, deja de ser fe para convertirse en cosmología. Por ejemplo, el que quiere usar permanentemente la virtud: La virtud está sometida a la profecía del acto segundo aristotélico, no la profecía al acto segundo (antiproyección). Por eso la verdadera humildad se aprende muchas veces por la valentía de la vergüenza. Los movimientos de las categorías del ser marcan el movimiento de los temporales de la antiproyección. Este es un fenómeno propio de la multiplicidad (grupos, empresas, iglesias, tribus, castas, clanes, familias...). El devenir es un movimiento hacia la individuación. El mundo no deja de ser gobernable por esto... Solo deja de ser salvaje, ya que el salvajismo de la libertad interior queda dominado por la libertad salvaje interior de Dios, o la palabra del Logos Superior, que es tan pacífico como el remanso del río donde desovan todos los salmones, Dios incluido.
Si las posibilidades veritativas de la proposición las ponemos en conexión con los hechos, las proposiciones de la verdad son proposiciones lógicas (la verdad se debe a la verdad de los hechos), pero si las ponemos en conexión con los modos de figuración, son tautológicas: la verdad no tiene conectividad con el mundo, es misteriosa y desconocida (verdad moral). Este es el problema moral-naturaleza. La verdad natural es la ley de posibilidad de los hechos; la moral la del devenir, que cumple la ley profética. Las tautologías alfa y beta ocupan todo el espacio de posibilidades naturales y morales. Ocupan todo el espacio cosmológico... Esto, o cosa parecida, dice wittgenstein en su Tractatus 4.463 : «Las condiciones veritativas determinan el espacio de juego que les es dejado a los hechos por la proposición»... (Bueno, la verdad es que no sé si se refería al la posible robustez veritativa de este capitulillo que usted está leyendo -verdad lógica-, o es que se refiere a que estoy intentando crear condiciones veritativas por la proposición misma - verdad moral / sentido de la proposición, etc.)
La posibilidad-probabilidad de devenir debe cumplir una ley, y esta ley es la Ley profética. Debe ser una posibilidad en el acto segundo, no una tautología, si es que la tautología no tiene conectividad con el mundo. El Devenir es el ser absoluto o el superser. El hecho de que estén peleadas la moral y la naturaleza, lo es porque no son los mismos seres. Uno es el que pasa, y el otro es el que viene, era y será.
La tautología que no tiene conectividad con el mundo es la beta, por haber usado el mundo para la figuración (por ejemplo, el que quiere usar siempre el mismo valor en su relación proyectiva al mundo. Dios no se repite así. Devenir es sacar del baúl lo nuevo y lo viejo). La alfa, al contrario, muestra el mundo que viene o aparece. Aun siendo esto verdad, si vemos Wittgenstein 5.1362, notamos que los modos de figuración carecen de sentido en sus relaciones proyectivas al mundo: todo se desenvuelve en la Otredad. La acción está fuera del ser (igual que un punto del espacio está fuera de su representación gráfica). Quizás por eso, el movimiento (dado-construido) que se quiere tomar como demostrativo es solo el efecto de Prandtl-Glauert.
Dicho esto así, la contradicción de que la acción del antiproyectado también esté fuera del ser no puede resolverse, a no ser que esta acción la tome un deviniente como el Nazareno en sus hombros. De no ser así, la acción del antiproyectado (acción natural) sigue las leyes de la tormenta (las de la autoconciencia tautológica: la casualidad forzada por la Ley moral, el lenguaje alimentado por los hechos alimentados por la figuración... antiproyección en suma).
Que la verdad moral y la verdad lógica coincidan es casual (Witt. 5.1363). También para el deviniente. Pero el deviniente está más acostumbrado. Witt. 5.1363 muestra cómo la verdad moral está peleada con la verdad lógica. Realmente no son útiles ni el lenguaje ni los hechos. Aunque parezca mentira, vivimos en el seno de un Misterio permanente. Pero en este Misterio, la Profecía es el único actuar que se desenvuelve sin peleas con la naturaleza. Es el único lenguaje universal por su absoluta individualidad. Dos profetas son iguales solo porque hay un único Dios, un único Hombre, un único salmón. Las proposiciones no dicen nada respecto al mundo, sino respecto lo que está fuera del mundo. Incluso una proposición con sentido es una tautología. El lenguaje que dice cosas es otro, o algo misterioso dentro del lenguaje (esa cosa conocida de ordeñar el lenguaje). Conocer sirve para ver (patientia veritatis-mística-santidad), y ordeñar el lenguaje sirve para actuar (poner hechos).
Un hecho lo pone la voluntad, y un hecho moral lo pone la figuración. Un hecho de moral antiproyectada (trascendentalizada) (hecho repetido-religioso) quiere y viene a ser confirmado por la probabilidad. Uno deviniente, no. En la identidad materia=espíritu no existe ni el interior ni el exterior. Los hechos vienen determinados por el modo de figuración. Un hecho puede parecer una cosa, pero pertenecer a otro modo de figuración contrario al sentido mostrado por el hecho. Esta es la mecánica de la hipocresía (simulaciones y falsedades en general).
La prueba del 8 para descubrir si la figuración de un hecho es deviniente o no, es si su resultado apunta hacia la pobreza redimida, o no. No es tan interesante defender un derecho colectivo, o la contra a la pobreza irredenta, como la lucha por la deviniencia personal (El Nazareno decía en público que pobres siempre habría, pero en privado a todos los invitaba a tirar el pesado fardo de la riqueza). Es igual buscar una razón en el hecho histórico que en la filosofía. La única diferencia es que las proposiciones son distintas, pero la tautología es la misma. Y como la Verdad Absoluta es necesariamente tautológica por la estructura del lenguaje, por eso el entendimiento y la conversión hay que buscarlos en la contradicción (fuera de la proposición). Lo malo es que fuera de la proposición lo único que está es la autoconciencia... un océano de una soledad brutal.
No se oposita para la salvación. Que la Patientia Veritatis sea algo moral dependerá de que coincida o no con la Ley profética (pobreza redimida). De otro modo es amoralidad, naturaleza pura (animalidad), antiproyección... Fijaos lo cruel que es la autoconciencia del hombre. Más le exige el hombre al hombre, Dios a Dios, que Dios al Hombre. Todos dicen «Ve con Dios»... porque saben que el hombre es más severo. Es la severidad que Dios se tiene a sí mismo en la debilidad y la contingencia. ¿Por qué hace Dios estas cosas?... Ya ahí me paro yo. Sobre las figuraciones alfa y beta dice Wittgenstein en 4.5: «La forma general de la proposición es: las cosas se comportan de tal y tal modo».
Para que tu muerte sea fructífera, solo debes ser muerto por profetismo. La muerte por santidad es una muerte salvaje (casual-tautológica-estéril). La muerte debe ser contradictoria.
La Senda de la vida
Id: 141 Categoría: La naturaleza del hombre Date: 2005-08-22 18:47:06
¿El Acto explota el Objeto en lo que es el caso?... Si lo que no es el caso está en un espacio lógico fuera del mundo (que solo es lo que es el caso) y aún así es un existente, no sale del ser; es parte invisible del mundo. Es un espacio al lado o *junto a* lo visible. El objeto soporta el hecho y el no hecho...
(Simulación 3D de un modelo aleatorio de Reacción-Difusión (Tesis de L. Decker, d'aJeulin, que no sé quiénes son en este momento). Esta textura interconectada reproduce de manera bastante fiel la geometría encontrada en medios porosos como el hueso humano. Sacado de http://www.ensmp.fr).
Los cuernos grises retorcidos son el darse efectivo de estados de cosas. Los espacios vacíos, el no-darse. El cubo es el mundo. Un hecho está en una sección plana. La sección plana entera es un momento (Acto de Dios por el que la contradicción se convierte en proposición en toda la multiplicidad...), etc. Devenir es que Dios corta los planos. Antiproyectar es que la contradicción (el cubo entero) corta a un solo plano... algo así como acercarse al piano, o tirar del piano para tocar (¡mira que son brutos estos antiproyectados!). Parece esto el chiste del lepero.
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es el caso y no es el caso |
↔ |HECHO| ↔ |
es el caso o no es el caso |
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Contradicción |
↔ |CONTINGENCIA| ↔ |
TAUTOLOGíA |
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Libertad salvaje interior |
Pensamiento |
Proposición |
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Esta contradicción es el seno del espacio lógico de donde emana un darse o un no darse efectivo de estados de cosas. Para el mundo, siempre lo que sale de aquí es el darse efectivo de estados de cosas. Esta contradicción debe ser algo fuera del mundo, o bien algo imbricado en él, pero invisible. ¿Puede ser una mera idea, un “apoyo” necesario para el lenguaje?: Si no existiese lo que no es el caso, ¿cómo podríamos hablar de lo que es el caso nombrándolo dentro de esa categoría? Sería algo así como quitar la sustancia al mundo: todas las proposiciones serían verdaderas y el mundo no sería contingente, sería causal puro. Todo sería el caso (dos colores ocuparían la misma coordenada cromática). Para que el hecho sea casual o contingente, es necesario que exista el objeto dentro de un espacio lógico mayor que estaría formado por todas las contradicciones, pero Aun así seguiría siendo el mundo. ¿Es esto un límite místico? No. |
Este es el hecho contingente. El objeto se ha decidido por una posibilidad lógica. No hay otras posibles. Algo ha pasado. La autoconciencia solo se ve a sí misma durante el proceso de figuración... de la complejidad se toma lo que interesa al sentido escogido de la proposición y el resto de la complejidad queda como “unmarked space”. La proposición es la “estela” de la autoconciencia, como lo es el ser respecto al Acto. (Autopoiesis del sistema cognitivo) |
El mundo ha quedado dividido en lo que es el caso y en lo que no lo es; ambas son tautologías: lo que es, es, y lo que no es, no es.
Un ejemplo de esto es Wittgenstein IF-108 cuando dice: “hablamos del fenómeno espacial y temporal del lenguaje; no de una aberración inespacial e intemporal. NOTA: ádivina por quién dice lo de aberración. |
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Es más que probable que a partir de cierto punto del desarrollo de la personalidad, el sentido de las proposiciones venga puesto como a priori, ya que la proposición es incapaz de aguantar la Verdad Absoluta, lo más que puede es “mostrarla”. |
Comprender la proposición es saber lo que es el caso cuando éste es verdad; reconocer la forma lógica. El problema es que yo sea generador de identidades lógicas, y la realidad me devuelva lo que mi forma de conocer el mundo me demanda |
TAUTOLOGíAS alfa y beta |
Por la senda: contradicción ↔ hecho ↔ tautología, pasa Dios. Puede que el espacio de la Otredad aparezca desde dentro del hombre. Así que decir que Dios se hizo hombre es “lógicamente” incorrecto (esta figura lógica da a entender que viene de por ahí...). Es mejor decir: Dios aparece por el hombre, o se hace Dios en el Hombre... (pongamos que en su Libertad salvaje interior, que es algo parecido a, o congruente con Dios).
Ya sabemos por dónde viene (todas las contradicciones) y qué se queda aquí (la proposición). Ahora hace falta saber hacia dónde va (cuál de las dos tautologías es la senda de la vida). Lo lógico es que vaya hacia una nueva contradicción (si no, no funcionaría el ontomotor: no habría mundo). Esto quiere decir que El Devenir genera nuevas contradicciones en las nuevas proposiciones. La contradicción no es un modelo, sino un proceso (el proceso es anterior o contiene a la operación, pero la operación es perpendicular al proceso, porque no pertenece al proceso: mientras que el proceso es natural, la operación es Misteriosa)...
La tautología flota sobre todas las proposiciones, sin comprometer la verdad. No es capaz de mostrar la Verdad.
La que se muestra a través de un estado de cosas lo hace porque hay una contradicción que fija ese estado de cosas, como conexiones de objetos. A eso se le llama proposición. Como la tautología es la que contiene a todas las proposiciones, es esta la que realiza la figuración determinada de las proposiciones, por eso hay dos figuraciones principales conocidas, la alfa y la beta.
La proposición muestra su sentido, pero hay dos acepciones de mostrar: Mostrar un valor predeterminado por la figuración, y mostrar un valor “encontrado” por la figuración. La segunda figuración es creativa y congruente con El Devenir, incluso natural (poco impacto). El segundo es depredador. La Verdad es absoluta porque lo es en movimiento. Hay una conexión interna entre el movimiento y El Devenir.
El Devenir es el absoluto establecido en el acto segundo como Misterio.
A la figuración lo único que le interesa es que la creación de una verdad adecuada a la figuración: que la contradicción de sentido a la proposición según el modo de figuración. Si el modo de figuración es contrario a la Verdad absoluta, la contradicción necesita romper con todo, incluidos los hechos. Por eso la profecía se alimenta de profecía y Dios confunde a los necios.
Lo que sí forma parte del eco de fondo del Devenir de Dios es que hay uno y solo un tipo de figuración que es connatural a Dios y al hombre, y esta es la deviniente. Así es como El Nazareno devino en Dios.
La señal es la disponibilidad de la materia=espíritu para la profecía. Esta disponibilidad sana se alimenta de la Fe que no teme a la pobreza, ni se escandaliza de ella. Pasa como Dios sobre la virtud y sobre la vergüenza.
Permitir las dos figuraciones es acariciar al lobo y al cordero...
Antiproyección?
ID: 67 | Fecha: 2009-12-04 17:46:00 | Category: 11
Antiproyectar es pescar a Dios en el mar de la Otredad para traerlo al plano del ser, a firmar contratos con el hombre... Este artículo pretende explicar esto (que ya estará explicado de mil formas en mil sitios distintos. Por ejemplo, en XAVIER LÉON DUFOUR, herder 1985: definición de Alianza:
«La Alianza (berit), antes de referirse a las relaciones de los hombres con Dios, pertenece a la experiencia social de los hombres. Estos se ligan entre sí con pactos y contratos).»
En lo relativo a la sicología, antiproyectar es hacerse una casa metafísica, y el modo de figuración perteneciente a esta figura de hombre es la de defensa de la casa contra el enemigo exterior, que por desgracia para el resto de hombres es el Dios Deviniente en la Autoconciencia, o Logos Superior, bajo la forma de Hombre Deviniente. Dependiendo del grado de antiproyección individual, esta enemistad llega a sus últimos extremos.
Es Dios el que tiene que cumplirse en el hombre, no el hombre en Dios. Lo que en esta viñeta llamamos plano del ser es más bien "plano del Acto"... por dejar al Ser (con mayúsculas, o sea: Acto + Devenir = Superser) claramente en el espacio de la Otredad, dejando lo visible como estela del Acto o río de Heráclito... En el contrato solo puede meterse Hombre en Acto, no puede meterse categoría de "Ser" (por ejemplo, cosmologías o distancias del ser del hombre respecto al ser de Dios... y cosas de esas).
Si decimos que en el Acto es lo mismo ver que hablar, quizás no es porque nuestros juegos de lenguaje, por los que nos damos certeza de nuestros propios pensamientos, excluya la posibilidad de duda (nuestra autoconvicción), sino porque realmente en el Acto sí haya una realidad metafísica de acceso privilegiado de Dios a su propia Autoconciencia, en nuestra autoconciencia (la que maneja la sustancia del mundo a través del modo de figuración...). De este modo pasan cosas:
- Dios se encuentra el camino despejado y la autoconciencia propia genera tautologías alfa... (el juego de lenguaje es congruente con la autoconciencia de Dios, que es lo mismo que decir que la posibilidad lógica individual y la de Dios coinciden; las conexiones de objetos en el pensamiento coinciden. Se puede decir con toda exactitud que el yo piensa con el pensamiento de Dios).
- El camino no está despejado y es necesaria la conversión... (No se da esta congruencia, y Dios no tiene acceso a su propia Autoconciencia: Dios-Hombre, Dios-contingente...).
Salvar este segundo caso es prioritario como se ve; y afirma la idea de una acción salvadora de Dios sobre la Antiproyección (o simulación metafísica).
La proyección simple o limpia del paso de Dios en la autoconciencia del hombre es la forma del juicio como devenir de un nuevo Misterio, en contraposición a la "antiproyección", o juicio sobre el Absoluto como convicción. Esto último no es una forma lógica de la fe, sino de su contrario. Sus símbolos son de cordura síquica, clasificaciones del ser en categorías absolutas medidas por distancias a la convicción y, en general, cualquier otro medio para huir de la saludable agonía del Dios Verdadero (al que solo se llega tras la muerte)...
Dios aparece como Ley profética, que no es un juicio sobre el Absoluto («A tí que te importa quién sea Yo, le dijo al que le preguntaba: Moisés»), sino como Misterio del acto segundo (aristotélico). Una huida hacia la autoconciencia lo es hacia la Libertad, la Verdad Absoluta o Dios, salvo en los casos de antiproyección, en los que esa huida se toma como librepensamiento peligroso. Peligroso solo porque ese camino de salida no solo es una manera de escapar a la depredación segura de los paganos antiproyectados, sino que es el Camino de la Vida. Por esto son doblemente odiados los que manifiestan la prescindibilidad de la fe (ni lógica ni ontológicamente la fe es un nexo causal).
El Nazareno viene a suplir la contingencia por la que la autoconciencia del hombre no puede devenir hacia la profecía. Amor y profecía son una y la misma cosa (por eso no hubo ningún nacido de mujer mayor que Juan, salvando al Nazareno, que ya estaba profetizado).
Si alguien necesita un Dios taumaturgo, es para defender que Dios no convive en la autoconciencia del hombre, y de ese modo poder gestionar la propiedad del devenir sin los sobresaltos de lo desconocido (por ejemplo, el Dios Verdadero).
Lo que fija lo dado-devenido es la contradicción, porque es capaz de mostrar las conexiones de objetos (ver Wittgenstein); pero solo muestra estados de cosas y no sentidos últimos. Esto significa que la Verdad Absoluta no puede presentarse por el lenguaje lógico-proposicional. Solo puede "mostrarse" (ordeñar el lenguaje).
Si mostrar es aparecer, la Verdad es Absoluta porque lo es "en movimiento" (río de Heráclito): Hay una conexión interna entre el movimiento (dado-construido) y el devenir (dado-devenido). El devenir es el Absoluto establecido en el acto 2º como Misterio.
Dios es un Devenir del contrato entre hombres y no forma parte alguna de ese contrato.
En su obra póstuma, Kant lleva razón cuando dice Que Dios se hace Dios a través de imperativos categóricos de santidad. Sólo le faltó matizar que esa proposición era ambivalente: Lo mismo lo puede decir uno bueno que uno malo, y sus respectivos contradictorios: el bueno que se piensa malo; el malo que se piensa bueno; el malo que se piensa malo y el bueno que se piensa bueno... Así que esos imperativos pueden ser devinientes o estar antiproyectados y, o bien sale un Dios Verdadero o uno falso. Lo peor de todo esto es que el que sale falso lleva la autoconciencia consigo. De este modo el mal se hace naturaleza.
Dios tiene que cumplirse en el Hombre significa: es el hombre el que hace a Dios. Este hacer a Dios es lo que remite al Misterio del Acto procedente de la Otredad (o Dios para los creyentes). La Otredad tiene que cumplirse en el Hombre significa: es el hombre el que hace la Otredad. Aunque la segunda parezca dirigida al vacío es igual que la primera. Hace falta antiproyectar para colorear la primera proposición con categorías para Dios y en todo caso, igual se puede colorear la segunda sin detrimento alguno del resultado: ¿Cuándo hice yo esas cosas? (Mateo 7:22; Mateo 25: 31 y sig)... Vestir esto de sicología o sentimiento, que yo sepa solo se suele hacer para alimentar el odio, que es lo único que es capaz de impedir la visión de las tautologías alfa, o convertir las alfa en beta. Si no tienes estos cuidados ¿para qué te sirve tu fe? La tesis fundamental sería saber si uno puede amar estando antiproyectado. Yo digo que no CON el amor de Dios, pero sí DEL Amor de Dios... ¿Que qué?... Pues que Cristo ha venido a salvar a los antiproyectados. Los devinientes ya conocen el camino. Dios no echa mucha cuenta a los devinientes, ya que está atareado con los antiproyectados.
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Puede que el conocimiento tenga que antiproyectar por necesidad: la idea de Dios puede ser un recurso obligado para el proceso de analogía:
Dios es necesario para proposicionar a través de categorías de juicios: hay que medir un inefable (una distancia a Dios) para establecer una categoría (una categoría es una proposición de valor cero más una distancia de valor infinito. Por eso somos ciegos y mudos, y por eso está el acto segundo aristotélico hundido en la Otredad) ... Es como si Dios nos quisiese muertos para estar vivos. La proposición misma está antiproyectada. Por eso la tautología o la contradicción son propiedades de una verdad menor (la de lo visible; la de los *muertos dormidos*). Proposicionar lo invisible es a lo que se dedica la parte escondida del entendimiento (Bueno, esto, al menos, debería servirle para no decir nunca más eso de *la vida es así...*).
La multiplicidad autoconciente se da en el mismo proceso de figuración. Por eso se dice que Dios está en la autoconciencia. Las dos figuraciones son inmiscibles: *El acuerdo político siempre es un logro de Dios*.
... Quizás no es que se sea platónico o no, sino que se esté antiproyectado o no. Este puede ser el motivo de la antiproyección *natural* o propia del plano del ser: *el ser es* es lo que demanda esta antiproyección...
Todo esto no es una fenomenología del espíritu (aunque lo sea). Que haya o no una reconciliación final entre lo uno y lo múltiple o entre Heráclito y Parménides no es un objetivo de trabajo. Si al final sale algo de esto habrá salido del amor de un ciego sordomudo (¿qué mayor prueba de la existencia de Dios?). Amar con la claridad del que ve y conoce o toca lo Absoluto, ¿qué mayor prueba de existencia del Diablo?... ¿Qué humildad quieres? ¿La que se cobija en categorías o la que se hunde en la agonía? Es preferible que te vuelvas loco. Quédate solo porque ante ese Diablo muchos se hunden en una nada doble: la nada de no devenir y la de la multiplicdad. Solo por El Nazareno, tu Dios es mi Dios, y por ti, solo si tu devenir tiene más de 45º...
Cada dibujo genera un símbolo distinto: lenguajes distintos, conocimientos distintos... Hay tres (mejor dos) conocimientos: (el natural), el deviniente y el antiproyectado. El natural es común a los otros dos (los otros dos tienen media cosmología sumida en la otredad, aunque los antiproyectados lo tengan todo obligado al plano del ser...)
imagen sinóptica
Cada una de las lamas es una cosmología (o una persona)
imagen sinóptica
Cada una de las lamas es una cosmología (o una persona).
No es que las cosmologías antiproyectadas no exploten en el espacio de la Otredad como les ocurre claramente a las Devinientes, es solo que les da igual, ya que esto solo ocurre en el espacio metafísico: algo así como la lluvia que cae sobre un perro que come. En realidad, no tienen fe. Estos antiproyectados son los verdaderos ateos y enemigos del Dios Verdadero, del hombre y de la naturaleza (tan original como dicen los sofistas) ...
Si veis a un gran representante platónico, sobre todo los que se hacen llamar cristianos, condenar la riqueza, solo hacen simulación. Nunca condenarán con nombres y apellidos, ni morirán por ello (solo mueren los que de sus huestes han servido de señuelo, tomados por santos y profetas, etc., y que han recibIdo un alimento específico para esto)... Conocen estas verdades como las conoce el malo, y las usan como un pez abisal usa una lucecita que sale de su cabeza.
La política pertenece a la naturaleza... El correlato político de esto es variopinto, como los meteoros. El Misterio se cumple unipersonalmente, si no, Dios solo hubiera creado a una sola persona. Fijaros en el interés que la Iglesia pone en la colectividad por encima de la individualidad... Que el contrario político sea una necesidad para el Devenir (o la venida de Dios) como aparece en los ejemplos que se dan de la definición Hegeliana de devenir, es propio de un Dios infame. Necesariamente la Verdad debe mostrarse como una verdad política (en el caso de que la comunidad tenga un ángulo superior a 45º de devenimiento) o al menos, como una derivada de los principios políticos (si el ángulo es menor de 45º y la política es dominada por la antiproyección).
Dios se cumple en el hombre = Dios se cumple + el hombre se cumple.
El hombre se cumple en Dios = El hombre se cumple - Dios se cumple.
En los dibujos se ve a los espacios transmutados (el segundo dibujo da como resultado una realidad de fantasía)... Los primeros pueden ser Kantianos, los segundos son sin duda eleatas, o eso parece ...
Cuando se pone la Ley en la otredad, no hablaríamos de Ley universal al modo de Kant; se trataría de la Ley de los profetas. Es el imperativo categórico de santidad, que es Dios mismo; O Espíritu Santo, como lo llaman otros... Es Misterio en acto.
La ley dice: mi desconocimiento no me exime de mi deber.
La ley dice: el desconocimiento de otros no me exime de mi deber.
La 1ª ley no es una ley moral; la segunda sí. Es Kantiana, y también profética.
Si la proposición de Dios es una proposición del hombre, el segundo dibujo es una antinomia en sí misma, una proposición sin sentido, una contradicción en sus términos, ... etc.
La antiproyección es hacer del plano del hombre o del ser (en acto) el espacio de la otredad. En el segundo dibujo, lo que se ve como plano de Dios es una fantasía visual. Se trata todo del mismo plano del ser, ya que el hombre no está en la otredad, salvo en el acto... que es un punto metafísico (sin coñas...). El profetismo del dibujo 2 es falso, y da como resultado antidevenir, que es devenir en el plano del ser (eficacia y eficiencia), no en el de la otredad (pobreza).
Casos: por ejemplo, la muerte no deseada del Nazareno.
La moral no interviene en el camino hacia la pobreza redimida, salvo para condenarte.
La moral antiproyectada es una imagen fija o paralizada de la otredad en el plano del ser. Es esta calidad de estática la que le otorga la categoría de "transcendente" pensado como algo "cercano" a algún tipo de absoluto: obligatoriamente lleva al acto la ley de una trancendencia quieta y determinada. En el Devenir normal se lleva al Acto la moral de la ley profética... que es desconocida y además se mueve. La fe es la ausencia de un conocimiento claro y distinto. El que lo obtiene por decisión propia (hace uso de la voluntad en vez de usar la libertad de Dios) renuncia a la fe.
Por eso la fe es más que Dios, y todos sabemos que el objeto de ambos es el hombre. Es esto precisamente lo que impide la "transcendencia" del Dios Verdadero.
El antiproyectado no ama con el amor de Dios, ama del Amor de Dios.