Talk to God
Truth cannot be found in language (by itself), not even if we could identify all the objects in this world, totally exhausting language and thinking.
Talk to God
Id: 564 Cat: God and man Date: 2005-06-21 19:36:00
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The Environment of the Prophets
Permission to kill ii
Truth cannot be found in language (by itself), not even if we could identify all the objects in this world, totally exhausting language and thinking. In the natural sciences, such as logical sciences and Beta tautologies, it is simple to establish truths (anti-projected language).
It may be so because these languages can establish a value for a truth function of a fact on the plane of being, that is, the world, since beta propositions are constructed by a worldly God, based on categories, or said in other words, granting God the being of the world, while in alpha or devinient languages, the super being of God come granted to the world, which is true mysticism, not silent at all, is simply mysterious.
The «being-is» is a tautology of type "p or not p", and there is no causal nexus. "Superstition is the belief in the causal link," writes Wittgenstein. If we make God fall to the plane of being to establish distances so that we can make Him propositional, we fall into superstition. The only thing that can and should be is what the Paul of Tarsus said: to speak to the man with human words and in a human way, but with care to do so through alpha and not beta tautologies. The (being-is) is the echo of the Otherness that passes. The reality, the time, is its "metalogical symbols" ... or mystery.
The first principle of becoming (or multiplicity by being) resembles that of Wittgenstein, who said that it is impossible to say anything about the world as a whole and that what can be said must be told about delimited parts. Alpha propositions, which hold the Absolute Truth, can only occur on delimited parts. The Absolute is not a Kantian "universal" but a Wittgensteinian particular.
The dogma is there to help you coexist, not make you become. As a result, communities do not become on (blossom into) their own, but rather as a result of information obtained from devinients. The dogma ought to be overcome by super-being in the Actus to become. I can make alpha propositions because my cosmology is half sunk in Otherness, although I cannot say anything about the world from the world. But Otherness does say things in the world when Becoming leaves its trail in the world in the form of alpha propositions:
Alpha proposition = logical proposition + superbeing (superposition or prophecy).
Alpha proposition = logical proposition + prophecy (a truth function/vector of the rich to poor type).
In the types "a beliefs p" (moral), meanings of the alpha or beta propositions are most denoted.
Related text:
The absolute only occurs in the particular since the total is also a particular and vice versa (it is the same p). Totality only has that value in the singular (and vice versa. It is the same p). That, if we speak with logical or ontological language. It is an aporia. It is a tautology. Wisdom cannot play in this environment because it is the language of the ineffable for the act and fuels the action of the Prophets.
Hablar con Dios
Id: 564 Categoría: Dios y hombre Date: 2021-06-05 19:36:00
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The Environment of the Prophets
Permission to kill ii
La verdad no se puede buscar en el lenguaje por sí mismo, ni aunque pudiésemos identificar todos los objetos de este mundo, agotando totalmente el lenguaje y el pensamiento. Sí es fácil establecer verdades en las ciencias de la naturaleza, que son: las ciencias lógicas y las tautologías Beta (lenguaje antiproyectado). Esto puede ser así porque estos lenguajes pueden establecer un valor de una función veritativa respecto de un hecho en el plano del ser, o sea, el mundo, ya que las proposiciones Beta se construyen mundanizando a Dios en base a categorías, o dicho de otro modo, otorgando a Dios el ser del mundo, mientras que en el lenguaje alfa o deviniente se otorga al mundo el superser de Dios, que es la verdadera mística, y que no es nada silenciosa, es simplemente misteriosa.
«El ser es» es una tautología tipo *p o no p*, y ahí no hay ningún nexo causal. Como dice Wittgenstein, «superstición es la creencia en el nexo causal». Si hacemos caer a Dios al plano del ser para establecer distancias de modo que podamos hacerlo proposicionable como tal, caemos en la superstición. Lo único que puede y debe hacerse es proposicionar como dice Pablo de Tarso: hablar al hombre con palabras de hombre y al modo humano... pero con el cuidado de hacerlo a través de tautologías alfa, no beta. «El ser es» es el eco de la Otredad que pasa. La realidad, el tiempo, son sus "símbolos metalógicos"... o mistéricos.
El primer principio del devenir, o de multiplicidad por el ser, se parece a este de Wittgenstein que dice que es imposible decir nada sobre el mundo como un todo, y que lo que pueda decirse ha de serlo sobre partes delimitadas. Las proposiciones alfa, que son las que contienen la Verdad Absoluta solo pueden darse sobre partes delimitadas. El Absoluto no es un universal Kantiano, sino un particular Wittgensteiniano.
La doctrina sirve para convivir, pero no para devenir. Por eso las comunidades no devienen por sí solas, sino porque son informadas por los devinientes. Para devenir hay que superar la doctrina por el superser en el Acto (y en el hecho). Yo puedo hacer proposiciones alfa porque mi cosmología está medio hundida en la Otredad, aunque no pueda decir nada del mundo desde el mundo. Pero la Otredad sí dice cosas en el mundo cuando el Devenir deja su estela en el mundo en forma de proposiciones alfa:
Proposición alfa = proposición lógica + superser (superproposición o profecía)
Proposición alfa = proposición lógica + profecía (una función / vector veritativo del tipo rico → pobre)...
En los tipos «a cree p» (moral) es donde más se denotan los sentidos de las proposiciones alfa o beta...
Texto relacionado:
Solo se da lo absoluto en lo particular, ya que lo total también es un particular y al revés (se trata del mismo “p”). Lo total solo tiene ese valor en lo particular (y al revés. Se trata del mismo “p”). Esto, si hablamos con lenguaje lógico u ontológico. Es una aporía. Es una tautología. Evidentemente, la sabiduría no puede jugar en este entorno porque es el lenguaje de lo inefable para el acto y alimenta la acción de los Profetas.