El entendimiento de Dios

El entendimiento de Dios
ID: 380 | Fecha: 2021-03-11 00:00:00 | Category: 3

 La forma de figuración es la forma del corazón.

Por eso a Dios no lo ve nadie si la forma del corazón no se lo dice.

Esa es la estructura del mundo; la lógica y la moral. La tautológica y la contradictoria.

La forma del corazón no es solo la del Hombre Dios, es también, por ejemplo, la tuya.

Si el Hombre es Dios, el pecado no es obra de Dios ni obra del Hombre. Dios viene a por los suyos, siempre que sean Hombres (esto es puro Plotino).

No hay categorías en la estructura lógica del mundo. El Hombre Nuevo y el Dios Nuevo no están en una categoría, sino en una anécdota, (por eso decimos que Dios Deviene con la ciencia y la Justicia. No tiene más remedio).

La realidad, que es la portadora del Logos Superior, y el Signo Loco (Espíritu Santo), es un objeto más. Por eso, la forma de figuración está fuera del mundo. Si no fuese así, la realidad demandaría una forma de figuración (realidad y forma de figuración estarían tanto en el mundo, como fuera de él), y el mundo se reivindicaría a sí mismo... No hay que decir que esto pasa realmente ahora... (La libertad no haría / hace falta, y la muerte no sería / es nada).

Cuando la realidad se reivindica, se reivindica toda: la del Hombre y la de Dios. La realidad se reivindica a sí misma y la muerte sigue siendo nada, a pesar de todo. Aquí puede verse la Antiproyección: una realidad que se reivindica, derogando la tautología, que es la que manda solo por ser la naturaleza del entendimiento (nos acordamos de aquello de que un ciego guía a otro ciego, que es para perdonarlos a los dos, por otra parte; Dios no derrama la leche en el suelo), y otra realidad súbdita a la forma de figuración, que solo puede darse en una realidad dócil, por ser sorda, ciega y muda (por ejemplo lógica)... Y como íbamos diciendo, coincidirían la naturaleza, la libertad y la proposición. La Autoconciencia sería Naturaleza Pura, Espíritu Puro, Logos Puro, y Dios (contra Plotino, o Platón... y si me apuras, Aristóteles).

Este tipo de cosas, que es el tipo de cosas que quiere reivindicar la Justicia, pasan con la Ciencia, más apegada a la Estructura Lógica (en ambas definiciones puras); pero si se desvirtúan no es por sus naturalezas puras, sino por sus formas de figuración (sus ideologías). La Naturaleza, la Autoconciencia, la Libertad, la Ciencia, la Justicia y la Forma de Figuración deben coincidir (todo se mezcla con el cuerpo, pero solo porque son la misma cosa*). Solo cuando esto pasa se dice que llegamos a la "Tierra Prometida", creando el mundo con sus objetos (eso es una mezcla, como suele hacer el Hombre Dios), no creándole objetos al mundo desde el mío (eso es un instrumento y un molde, como suele hacer el Hombre Hombre y el Dios Dios).

Hasta los paganos antiproyectados dicen que se puede ver la Gloria de Dios en la Creación. Decimos que hablamos en y para la Eternidad. La proposición aquí tiene poco que reivindicar; es súbdita de la forma de figuración con estatuto de Verdad por la Naturaleza Tautológica de la Realidad (de la abundancia del corazón habla la boca). Solemos decir por esto que Dios Deviene con la Naturaleza, la Ciencia, la Autoconciencia y la Justicia, con cualquier proposición. Pero Dios solo Deviene con el Acto (una de las formas del corazón), que no necesita proposición alguna (en el Acto es lo mismo ver que hablar). Por esto el Acto se da en la proposición (el espacio-tiempo del espíritu) y no al revés (no hay proposiciones para el Acto. Es por esto que antes se cumple la sentencia, «Mis palabras pasarán, pero mi cielo y mi tierra no pasarán», que «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán». ¿Has visto cómo se identifica la palabra con la tierra? El insulto es "Vete a tu cielo").

Por eso a Dios no lo ve nadie si la forma del corazón no se lo dice. Esa es la estructura del mundo, la lógica y la moral, la tautológica y la contradictoria. La forma del corazón no es solo la "del" Hombre Dios; es también, por ejemplo, la tuya. Los símbolos también pueden ser una sombra de la Verdad, dependiendo de por dónde entre la Luz de la Existencia (que suele entrar por una ventana, o el ojo de una cueva).

(*) El alma de Plotino es:

• Un instrumento del cuerpo.
• Una mezcla con el cuerpo.
• Un molde para el cuerpo.

¡Nada de mezclas!, dice Plotino. No vaya a ser que la Naturaleza quiera tener estatuto de ideología propia (la naturaleza no puede tener ideología, dice el insensato. La materia tiene autoconciencia). No sé qué piensa este que es la ideología, ¿algún Alma Pura que está tan cerca de Dios que es Dios mismo (eléatas-plotino-antiproyectados en suma), o alguna Realidad Increada con Estatuto propio (cosa esta, que a Dios no ofende en absoluto: «Quien no está contra mí, está conmigo»)?... Lo difícil es no estar contra Él... y sabemos que la Naturaleza no lo está. ¿Hay un Dios al lado de Dios? ¡Claro!, el Hombre y la Naturaleza! No importa que pasen, y si no, que se lo pregunten al Nazareno. Es mejor recluirlas en el cubo lógico de una moral trascendentalizada (como dijimos en la p de Dios), la p de Dios-II, la p de Dios-III... Una Naturaleza (u Hombre) libres aquí, son otra cabra que se escapa. No hay ninguna Verdad (moral) para la Naturaleza, cosa esta que a la naturaleza le da igual; no vive de ninguna verdad intersubjetiva, ya tiene la suya.

Siempre será mejor decir (para el espíritu de un eleata ansioso por las riquezas de este mundo) que la Naturaleza obedece a mi instrumento y mi molde (que ¡claro!, son la verdadera alma del mundo) a decir que mi alma está mezclada con la Naturaleza (libre ella y libre yo) que seguro (piensan esos degenerados) es una perversión moral, una especie de animalidad degenerada... Esto último que he dicho es la patita de la cabra que sale por debajo de la camilla donde descansa "el" Laudato si, (no vayamos a caer en el tópico de la camilla donde el cura, el alcalde, el boticario, el militar y el señorito juegan al dominó -el mundo-, y no te creas que las fichas pertenecen al mundo; si perteneciesen al mundo, siempre ganaría la Naturaleza).

Esto significa que Plotino quiere crear el mundo disimulando, pero el pobre no se da cuenta con ello que es un rey desnudo, porque quiere crear el mundo sin que se note que usa un instrumento y un molde, espíritu este que es la antiproyección del Espíritu Puro que hace trascendente a la materia (y si no que se lo pregunten al Nazareno).

La razón solo carece de poder demostrativo sobre la magia (un instrumento y un molde), no sobre Dios (el cielo y la tierra que el Hombre Dios pisa).

Si el Hombre es Dios, el pecado no es obra de Dios ni obra del Hombre. Dios viene a por los suyos, siempre que sean "esos" Hombres (esto es Plotino puro). Lo de "esos" es por lo de alguna distancia a Dios, y no por una identificación, cosa esta que viene a joder todo mi / el Primer Principio del Devenir.

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La intercesión de los pobres funciona en la proposición, en la realidad, en la forma de figuración (deviniente o antiproyectada), en el objeto (creado o increado), en la sustancia o la no-sustancia, pero solo tiene valor en el Acto (que hace explotar el objeto en lo que es el caso en dos direcciones a 90º, una es la de lo dado-construido y otra es la de lo construido-devenido... como dijimos en el Banquete Celestial. En el Acto, es lo mismo ver que hablar, pero al cielo no llegan ni ciegos ni tuertos).

Ve un corazón puro (o de carne), habla una proposición que crea el mundo con sus propios objetos (esa sustancia compartida con la eternidad). Sin esos objetos, Dios no hubiese podido hacerse ni siquiera un Hombre. El Camino de la Salvación es el camino de los objetos, por más tautológicos que estos sean para el entendimiento. Las lenguas de fuego son objetos sobre el entendimiento de Dios mismo, el Nacimiento de Dios en el Hombre, la Encarnación de Dios en la única creación que no es la suya, porque es la creación por un entendimiento que se llama Hombre (o entendimiento fugado de Dios, por ejemplo, el Hijo de Dios o el Hijo Fiel). Por eso Dios no vino a salvar al Hombre, sino a recuperar su entendimiento (Dios se apartaba para preservar la proposición, y en esos momentos no había nadie alrededor).