¿Quién es Dios?
Explora la complejidad de la relación entre la lógica y lo divino, cuestionando nuestra concepción de Dios en un mundo de proposiciones y autoconciencia.
La forma de figuración pone el signo proposicional, que pone el nombre del hecho que nombra la proposición.
A los objetos del pensamiento corresponden los elementos del signo proposicional.
Así es como cualquiera puede doblar el mundo: el mundo responderá de inmediato a mi modo de figuración.
Para saber dónde estás, solo tienes que fijarte en si eres rico o pobre, redimido o irredento.
p ó q == r ó s significa que el devenir no se muestra como nuevo en la estructura lógica del mundo (lo nuevo cae como una forma general...) Si la lógica navega por la Otredad, lo hace conservando su estructura (recordamos que el ser es un plano que corta a la otredad y a las posibilidades lógicas...); y los hechos nuevos quedan sometidos a la lógica.
No solo navegamos por el mundo. También navegamos por la proposición.
La imagen muestra el punteo de hechos que la autoconciencia establece como formas generales de la proposición alfa y beta.
En la notación de la forma general de la proposición de Wittgenstein, y en la discriminación de esa forma general como forma alfa o beta, la forma general es la proposición "p", y α y ß son los sistemas Wittgenstein TLF 5.555.
Creo el mundo creando un sistema con la forma general de la proposición. (Dónde queda la contingencia?... pues en manos de los responsables; ¿Por qué crees tú que las putas preceden a los fariseos en el Reino de los Cielos?).
Tendrás que preguntarte qué Dios eres, y no, ¿quién es Dios?
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